این مقاله نشان می دهد که عامل های آنومی اجتماعی چگونه به رفتارهای خشونت بار در شهرها منتهی می شوند. بویژه به عناصری از علقه های اجتماعی اشاره دارد که ممکن است بروی خشونت شهری تاثیرگذار باشند. برطبق این تحقیق عمده خشونت شهری در شهرستانی چون کرج از برخورد قومیت ها، نژادها و گتوهای موجود نشات می گیرد. همچنین رشد جمعیتی که از مهاجرت ناشی شده است، محیط و فرهنگ این شهر را نیز دچار تغییراتی کرده است. علاوه براین ناخشنودی، بدبینی و محرومیت نسبی اجتماعی، بدبینی به دولت، آنومی فردی، دینداری فردی و ناسازگاری منزلتی از عواملی هستند که باعث بوجود آمدن آنومی می شوند. سپس این پدیده دلبستگی، تعهد، مشارکت و باور را در بطن جامعه سست می کند. بنابراین تمامی این عوامل باعث پدیدار شدن خشونت شهری شده و منتج به ناهنجاری ها و شکل گیری چهره ای خشن در این شهر می گردند. در آخر نیز درباره راهبردها و پتانسیل های فرضی که ارجح ترند بحث و نتیجه گیری نموده ایم.

اگر چه سقط جنین به نظر بسیاری از فقها، با توجه به تصریح قرآن کریم، حرام است، اما می توان با توجه به تغییر عنوان این موضوع، یعنی با طرح عنوان جدید سقط درمانی، حکم ثانویه ی جدیدی برای سقط قائل شد و در موارد ویژه آن را روا دانست: مواردی که بارداری یا زایمان دشواری و تنگنا برای مادر یا فرزند در پی داشته باشد و به آسیب جانی یا از دست رفتن سلامتی آن ها بیانجامد؛ هنگامی که مادر در شرایط روانی دشوار قرار گیرد و توان ادامه ی بارداری را نداشته باشد؛ یا موارد ناهنجاری های جنینی و نقص اندام. در این حکم فرقی میان پیش یا پس از دمیده شدن روح وجود ندارد، چرا که تفاوت بین این دو مرحله، تنها تفاوت بین بالقوه بودن انسان و بالفعل بودن اوست. اگر بگوییم که دو حکم شرعی، یعنی وجوب فقط حفظ جان مادر، و ناروایی سقط جنین، با هم نمی خواند و در عمل مزاحم هم است، به گونه ئی که اگر بخواهیم به یکی عمل کنیم، دیگری را زیر پا گذاشته ایم، می توان این نا هم خوانی را با توجه به میزان اهمیت هر یک برطرف کرد. بدین سان که حکمی را که اهمیت بیشتری دارد بر حکم دیگر برتری دهیم،و حکمی را که زیان کم تری دارد، پیش تر بدانیم (وجوه برتری هر حکم در شرایطی ویژه جای درنگ دارد)؛ و سرانجام، اگر هیچ وجه برتری دهنده نیافتیم، این دو حکم را از هر روی با هم برابر و مادر را آزاد بدانیم یکی را برگزیند: یا حفظ جان خود، یا حفظ جان فرزند خود، و بدین سان سقط جنین را به او واگذاریم.

امنیت اجتماعی یکی از ابعاد اصلی امنیت برای برقراری نظم و امنیت در کشور می باشد که در دهه های اخیر از جایگاه برجسته ای برخوردار شده است.این اهمیت یابی تا حد زیادی ناشی از توسعه رسانه ها، فناوری های اطلاعاتی، ارتباطی و ... می باشد که زمینه حضور و نقش آفرینی برای بازیگران زیادی را در سطح جامعه برای تحت تاثیر قرار دادن امنیت اجتماعی فراهم آورده اند. در این بین شکل گیری فضای سایبر و توسعه آن با توجه به ظرفیت های بالا نقش منحصر به فردی دارا می باشد.زیرا ظرفیت های این فضا سبب دگرگونی در بعد زمانی، مکانی و بازیگران در تحت تاثیر قرار دادن امنیت اجتماعی شده است که در اینجا جنبه های منفی آن مدنظر می باشد. در این راستا، هدف اصلی این مقاله آسیب شناسی فضای سایبر بر امنیت اجتماعی در ابعاد اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی آن می باشد. مقاله حاضر با روشی توصیفی- تحلیلی آسیب های فضای سایبر بر امنیت اجتماعی را مورد بررسی و تحلیل قرار داده است.یافته های به دست آمده نشان می دهد فضای سایبر دارای ظرفیت های منفی بالایی برای تحت تاثیر قرار دادن و به چالش کشیدن امنیت اجتماعی می باشد. به طوری که حضور و استفاده رو به گسترش افراد از این فضا زمینه سست شدن بنیان خانواده به عنوان تکیه گاه و پایه اصلی هر جامعه، فاصله گرفتن افراد از یکدیگر، تجمل گرایی، فردگرایی، مدگرایی، بی اعتمادی نسبت به مسوولان، نشر اکاذیب و... را فراهم آورده است و سبب شده امنیت اجتماعی دچار چالش و مشکل شود. بر این اساس از آنجا که رشد و تعالی هر جامعه ای نیازمند برقراری نظم و امنیت اجتماعی می باشد توجه به این عرصه جدید و شناخت آسیب های ناشی از آن بر جامعه می تواند جایگاه برجسته ای در برقراری امنیت اجتماعی در جامعه داشته باشد.

The ethical actions are important because of the priority of the mission goal and their close relationship with Social progress and development. Therefore, the purpose of this research is the identification and Social analysis of these types of actions among the verses of revelation and it deals with the effect of ethical actions in the production of Social capital in the process of progress based on religious teachings and answers these questions based on the Quranic teachings. What impact do ethical actions (behavior) have on the formation of Social progress? How do moral actions generate Social capital and influence progress (development)? What coordinates, examples and dimensions does this group of actions have? What are the effects and consequences of this group of actions? Those actions that are desirable and progressive in the development of Social interactions have been Socially studied, analyzed and searched by using the inductive content analysis method. Honesty, trustworthiness and fulfillment of an obligation, altruism (Arabic: إیثار, self-sacrifice), asking forgiveness or istighfār (Arabic: استغفار ʾistiġfār), and forgiving others, kindness, non-violence, chastity and purity, patience and honesty and benevolent actions combined with Social supervision have been discussed, which lead to sincerity, togetherness, coherence and expansion of Social interactions and emotional relationships far from hatred and warm and emotional relationships and as a result, it causes the production of Social capital and its improvement and will lead to the density of actions focused on purpose and excellence that are necessary for progress.

در دنیای کنونی، شبکه های اجتماعی همانند اینستاگرام به شدت در حال گسترش هستند و این گسترش شبکه ها، پیامدهای متعددی به همراه داشته است. یکی از پیامدهای شبکه اجتماعی اینستاگرام، ظهور میکروسلبریتی هاست که با روش های متعدد درصدد کسب شهرت هستند. ازاین رو پژوهش با روش کیفی و از تکنیک نتنوگرافی (شبکه نگاری) به تحلیل داده ها با روش موضوعی (تماتیک) که آن را تحلیل درون مایه نیز می خوانند، به تأثیر میکروسلبریتی ها بر شبکه اجتماعی و سپس بر جامعه پرداخته است. یافته های پژوهش پیش رو نشان می دهد که میکروسلبریتی ها موجب شکل گیری آسیب های متعددی در جامعه می شوند که می توان به تغییر گروه های مرجع، ترویج شرط بندی آنلاین، گسترش کلیشه های جنسی، گسترش مصرف تظاهری، انزوای نخبگان، از بین بردن ارزش های والای اجتماعی، گسترش تبلیغات عمل زیبایی، گسترش فراغت انفعالی و خشونت کلامی اشاره کرد.

تضمین حقوق شهروندان و اجرای عدالت کیفری، از وظایف اساسی نظام عدالت کیفری است. اگر تحقق این هدف امکان پذیر نباشد؛ با بحران مواجه هستیم و باید با نظر داشت این سخن که بحران عبارت است از ایجاد تنگنا و گسست اساسی در یک سیستم، به نحوی که حرکت آن سیستم متوقف یا دچار تزلزل گردد و از حالت عادی خارج شود؛ به دنبال آسیب شناسی آن برویم. منشا بحران متفاوت است؛ لیکن نتیجه آن نارضایتی عمومی از عملکرد دستگاه متولی عدالت کیفری است. منابع بحران اعم از ساختاری و رفتاری است. عمده ترین علل رفتاری بحران عبارت است از: سیاسی شدن دستگاه عدالت کیفری؛ رویکردی غیرحقوقی به اصل تفکیک قوا و استقلال قضات و عملکرد نامطلوب مسئولان نظام عدالت کیفری.علل ساختاری بحران عبارت است از تورم نهادهای قانوگذاری و تورم مراجع کیفری. آثار بحران عبارت است از: افزایش جرم؛ هم به لحاظ جرم انگاری و هم به لحاظ بزهکاری، انسداد و وقفه درفرآیند کیفری، راه حل خروج از بحران عبارت است از: تحقق اصل حاکمیت قانون و تلاش در جهت تعمیم فرهنگ قانون پذیری و اصلاح سیاست های کلی از طریق تشکیل  یک ستاد کاری متشکل از صاحب نظران امور حقوقی و اجتماعی است.

الگوی توسعه شتابان شهر نشینی در ایران با آسیب های اجتماعی زیادی همراه شده است. هم اکنون شهرها به ویژه کلان شهرها و در رآس آنها تهران به مهمترین کانون های بروز جرم و جنایت و ناهنجاری تبدیل شده اند. این مقاله از دیدگاه جغرافیای اجتماعی شهرها، بر شناخت مؤلفه های جغرافیایی شهر در آسیب شناسی اجتماعی آنها تاکید می کند، یعنی آسیب شناسی اجتماعی شهرها را از منظر آسیب شناسی سازمان یابی فضای شهری مورد توجه قرار می دهد. در حال حاضر بارگذاری بحرانی جمعیت و فعالیت در شهرهایی با تنگناهای محیطی و مدیریتی با ناموزونی های شدیدی در سازمان فضایی شهر همراه شده و رابطة معقول و موزون میان عناصر تشکیل دهنده فضا را بر هم زده است. ساماندهی این فضا و هدایت آن به سوی یک نظم فضایی منطبق با الزامات جغرافیایی شهر، می تواند به عنوان یک راهکار پایه ای اثرات تعیین کننده ای بر کاهش رفتار ناهنجار و تعدیل آسیب های اجتماعی در شهرها بر جای گذارد.